A quienes nos gusta la literatura y el pensamiento de C. S. Lewis (1898-1963) sin compartir su fe religiosa nos resulta un poco embarazoso justificar esta preferencia. Y, sin embargo, la literatura no sería literatura si no se dieran estas paradojas: que nos emocione La Ilíada sin que seamos partidarios de la moral heroica, o que nos entusiasme Kipling al mismo tiempo que deploramos el colonialismo y sus implicaciones. Sobran, por tanto, las excusas, que nadie nos ha pedido. Pero quizá no esté de más intentar, de puertas para adentro, una explicación de qué es exactamente lo que nos atrae de un escritor tan caracterizado ideológicamente; y no tanto porque nosotros quizá no compartamos las ideas que defiende, sino porque lo que no compartimos, desde nuestro escepticismo general, es su empeño en defenderlas; aunque también es posible que, en el fondo, sí haya en su pensamiento alguna que otra idea que no disuene del todo de ese trasfondo escéptico desde el que lo leemos. Por ejemplo, su insobornable defensa de la individualidad amenazada por la deriva burocrática y totalitaria del estado moderno, asunto que tanto preocupó –piénsese en Orwell– a más de un espíritu preclaro de su tiempo. Por eso no me sorprendió, cuando llevé hace años a mi hija a ver la película Narnia, basada en la primera entrega de un ciclo de historias que ya habíamos empezado a leer juntos,  reconocer en su desarrollo, a pesar de la pobreza de la adaptación, algún que otro momento genuinamente lewisianos: cuando los niños protagonistas constatan, aterrados, que han secuestrado al fauno Tumnus y uno de ellos sugiere llamar a la policía, otro, más perspicaz, le replica: “la policía es quien lo ha hecho”. Lewis desconfía del Estado en todas sus formas, así como de cualquier colectividad que exija que uno le venda su alma a cambio de algún pretendido beneficio. Su teoría de los “círculos” –expuesta brillantemente en El diablo propone un brindis– es una de las mejores denuncias que jamás se ha hecho de esos pequeños contubernios cotidianos a los que nos entregamos alegremente a cambio de tener la sensación de “pertenecer” a un grupo de poder en cualquier ámbito. Son muchos los ejemplos que podrían espigarse en su obra respecto a éstos y otros males que aquejan a las sociedades contemporáneas. Algunos, incluso, resuenan hoy como si...