Eso deben andarse preguntando desde hace ya algún tiempo el flamenco, la zambomba y otros procesos culturales que dejaron de ser procesos el día que un consejero, un diputado, un concejal y un asesor financiero descubrieron el chollazo (económico y electoral) de venderlos como patrimonio, es decir, como producto, o sea: como la zanahoria del asno (entiéndase que aquí asno significa turista, y también, a veces, ciudadano atrapado en el etnocentrismo, en ese orgullo necio de que “lo de aquí es lo mejor”). Me prometo, cada diciembre, no volver a hablar de este asunto, pero, llegado el momento, me desespera la ignorancia de los responsables institucionales y la desfachatez de los mercaderes del templo, entusiasmados unos y otros con los réditos económicos que la falsificación de la cultura les depara, ajenos por completo a la estafa (jurídicamente indemostrable, antropológicamente evidente) de convertir la memoria colectiva en objeto comercial. Me lo prometo, pero luego, a lo largo del año, me van llegando noticias que redundan en esta destrucción de la cultura popular en aras de su venta ambulante y acabo volviendo a mi deber de decir algo al respecto. La convención de la Unesco de 2003, la primera que advirtió sobre los peligros de destrucción del patrimonio cultural inmaterial (pci) y dictó algunos consejos razonables a los gobiernos para que velaran por su protección, llevaba en su misma médula la semilla de esa destrucción: nombrando como patrimonio (o bien de interés cultural) a lo que hasta entonces solo había sido costumbre, rito, o práctica social, elevaba estos a categoría artística y, por tanto, los cosificaba, o al menos daba la oportunidad de hacerlo a los responsables de la cultura, quienes (en abrumadora mayoría) se vieron, de la noche a la mañana, propietarios de una riqueza cultural que no habrían imaginado ni en sus mejores sueños. Poco atendieron dichos responsables a las advertencias de la Unesco sobre la fragilidad del pci, sobre su naturaleza variable, dúctil y diversa, sobre su imprescindible uso comunitario y espontáneo para mantener su vitalidad; y menos aún atendieron a la necesaria educación en materia de patrimonio que la misma Unesco señalaba, dejando claro, una vez más, que una sociedad educada es lo peor que le puede pasar a un gobierno. El señuelo patrimonial era demasiado apetitoso como para perder el tiempo en gaitas pedagógicas. El caso...